一、正聲協聲同諧圖第一
本圖共列四組字，舉例說明了同聲與協聲的關系，四組字的音韻地位比較如下：
1.空，平東溪。同聲：倥，平東溪。協聲：控,去送溪。
2.同，平東定。同聲：銅，平東定。協聲：洞，去送定。
3.夭，平宵影。同聲：妖，平宵影。協聲：笑，去笑心。
4.隹，平脂章。同聲：錐，平脂章。協聲：維，平脂以。
以鄭樵“子母論”，此圖“空、同、夭、隹”屬“子”，是主聲的部分。同聲的概念較為嚴格，“空”“倥”，“同”“銅”，“夭”“妖”，“隹”“錐”四組字均完全同音。合其所述“有同聲者，則取同聲而諧”。本圖名為“正聲、協聲同諧圖”，據鄭樵所述，“同聲”不同於“正聲”，則圖名之“正聲”有誤，當為“同聲協聲同諧圖”。
“協”為调整、调和之義。協聲為“調整”聲音，必然不同音。空/控、同/洞，聲母同，聲調不同；夭/笑，聲調與聲母均不同，分屬宮商；隹/維，韻聲調同，聲母不同，分屬宮商。由例可知“協聲”為“韻母相同，聲母、聲調可不同”。《七音序》中，“四聲”為“聲”，“七音”為“音”，“協聲”可理解為“調和四聲”。鄭樵謂“無同聲者，則取協聲而諧”，可理解為沒有同音字，可取同一韻母的字作為聲符。
二、聲音俱諧圖第二
此圖中有五組字，各有一樞紐字，由其輻射出諧聲字。樞紐字“必、日、尺、壹、質”全部是入聲字，“尺”為古-k尾昔韻字，餘為-t尾質韻字。鄭樵時代入聲韻尾已弱化，樞紐字的選定，表現了鄭樵已經自覺運用入聲作為四聲相承的紐帶，具有很強的審音能力與語音系統性的觀念。
本圖樞紐字反映同聲關係，但並不以樞紐字為“子”。樞紐字不是諧聲偏旁，例“臂”，構件中并無“必”，但樞紐字所聯系的全部為幫母字。鄭樵此圖旨在說明音（聲母同發音部位）、聲（四聲相承）俱同的諧聲關係。樞紐字的四角分別為舒聲韻、促聲韻。同組字分列兩個入聲韻，其目的是表現語音變化。《切韻》系統早期韻圖，均為入聲配陽聲，隨著語音的變化，入聲消變配陰聲。《七音略》中已經開始出現了入聲兩配的情況，鄭樵既想表現《切韻》系統，又想表現時音變化，于是在此圖中設立了兩組搭配，構成陽聲配入聲，陰聲配去聲的格局。在舒聲韻中，又按平上去序列諧聲字。各組字分析如下：
第一組
樞紐字：必，入質幫。
右上：賓，平真幫。牝，上軫並。擯，去震幫。
左上：卑，平支幫。俾，上紙幫。臂，去寘幫。
右下：密，入質明。駜，入質並。
左下：閟，去至幫。泌，去至幫。
此圖樞紐字為“必”，其右上與右下表現早期韻圖入聲配陽聲。右上陽聲韻字中“牝”為並母，餘皆為幫母。《廣韻》軫韻無幫母字，此處列並母字，當為旁音諧聲，也可能鄭樵時音中，全濁聲母已清音化，仄聲變為幫母；右下“密”“駜”二字均為“質”韻字。
左上為陰聲韻平上去字，左下“閟”“泌”二字，為去聲字。陰聲韻去聲為什么要重列？作者目的是為了表現在時音中有些入聲字已經變成舒聲，可以和舒聲韻相配。但此處不宜用入聲表達，只好用入聲消變后的同音字進行表達，“必”在入派后，與閟、泌同音。
后四圖均有劃線連接，此圖無線當為作者疏漏。右下“密”“駜”，屬旁音諧聲。正音、旁音均屬諧聲。右上列“牝”字，亦屬旁音，不必校正。但“密”為明母，雖然發音部位相同，但相距較大。考《七音略》外轉第十七，有幫母“必”字，亦有並母“邲”字。因上有“牝”為並母，此處若用“邲”字更好。邲，《廣韻》入質並。此圖可印證鄭樵之觀點，有一類諧聲字，同諧聲者聲母相同或相近。則此圖可校正為：
第二組
樞紐字：日，入質日。
右上：而，平之日。耳，上止日。餌，去志日。
左上：仍，平蒸日。耳，仍拯反，上拯日。仍，去聲，去證日。
右下：珥，去志日。
左下：耿，上耿見。
此圖右上陰聲韻，右下“珥”為去聲字。左上陽聲韻，按理左下當為入聲韻。此圖左部有劃線，左上上聲位為“耳”字，并注有反切“仍拯反”，按反切列此位甚合，《廣韻》拯韻無日母字，此音取自《集韻》。去聲位《廣韻》證韻有“認，而證切”，“認”另有震韻音。鄭樵之所以不選擇此字，當是此字在時音中已非后鼻音，所以用“仍，去聲”的方式表達。左上 “仍”、“耳，如拯切”、“仍（去聲）”，構成了平上去的完美結構。
左下入聲處應有一入聲字與陽聲相配。此位列“耿”，與眾圖差異較大。考《七音略》內轉四十三圖，蒸拯證所配入聲字為“日”。再考查此圖劃線，可將“耿”字移至左上。“耿”為梗攝二等上聲字，與拯韻語音較近，拯韻無日母字，用“耿”字代替并注明此“耿”字為如拯反，亦無不可。將“耳”移到左下，但此位亦應該為入聲字，疑為“日”字誤，改為“日”字，則合入聲配陽聲之規律。更為合理的處理方式，則是將左下“耿”字，直接校正為“日”。則此圖可校正為：
此處亦可理解爲：根據鄭氏的諧聲觀點，子主音，“耿”從“耳”，當有“耳”音，即日母讀音，“耳”既做“耿”諧聲，同時耳有蒸韻音與“耿”可通，因此，將“耳”列仍上聲位，下文以“耿”作為提示，以線條相連表諧聲關係。同時也指出，“耿”（日母、仍韻）“耳”同為上聲，即聲諧；同音，同為日母。珥、餌同音，同為日母；同聲，同為去聲。此爲就圖解圖，無法解釋鄭樵四聲相承之語音觀。
第三組
樞紐字：尺，入昔昌。
右上：蚩，平之昌。齒，上止昌。幟，去志昌。
左上：稱，平蒸昌。齒，稱拯反，上拯昌。秤，去證昌。
右下：齝，《集韻》平之昌。
左下：齓，上隱初。
此圖右上為陰聲韻，右下配“齝”為舒聲字。左上為陽聲韻，其上聲位“齒”無陽聲音，劃線所連接字為“齓”，《廣韻》初謹切，上隱初。此音與左上陽聲韻字，主要為鼻音韻尾之差異，此處列“齓，稱拯反”更有說服力。如前圖將“齓”字移至左上。“齒”在左下，此位配陽聲當為入聲，但“齒”為上聲。頗疑此字為“尺”字，因入聲之消變，“齒”“尺”已同音。故鄭樵以其同音之“齒”字代替，但卻破壞了入配阳的原則。將此位校為“尺”，可解決聲母差異的問題。齝和入聲沒有諧聲關係，所以不連線，齝與幟相連是為了說明具有四聲相承關係，入聲同為“尺”，根據類推原則，則齝與齒的關係是正諧、正音。則此圖可校正為：
第四組
樞紐字：壹，入質影。
右上：因，平真影。引，上軫以。印，去震影。
左上：伊，平脂影。以，上止以。饐，去至影。
右下：懿，音壹，入質影。
左下：懿，去至影。
本圖較為整齊，右上陽聲韻配右下入聲，左上陰聲韻配左下去聲韻。所不足處，為聲母有“影”“以”二母，這是鄭樵時代此二母已混同的表現。此圖當少一劃線，故可補足為：
若據圖解圖，則懿與饐相連表正音、正諧關係，以壹為樞紐，是去入關係。懿與壹相連，表正諧、正音關係。
第五組
樞紐字：質，入質章。
右上：真，平真章。軫，上軫章。震，去震章。
左上：之，平之章。止，上止章。至，去至章。
右下：懫，音郅，入質章。
左下：懫，音至，去至章。
本圖最為完美，無論在相承還是在聲母方面均做到了高度一致。是我們對其他圖進行校正的重要依據。此圖當少一劃線，故補足：
若據圖解圖，則震與懫相連表正音、正諧關係，以質為樞紐，是去入關係。震與懫相連，表正諧、正音關係。
观察此五组，一四五为右上阳、左上阴、右下入、左下去。二三为右上阴、左上阳。其排列顺序之不同，尚不可解。本圖名之為聲音俱協圖，所歸納的諧聲字，其聲母一致，七音分屬亦相同，而且諧聲字貫通四聲，是所謂“聲”、“音”俱協。
三、音諧聲不諧圖第三
第一組
樞紐字：億，入職，影。
陽聲韻：應，平蒸影。郢，上静以。應，去證影。
陰聲韻：噫，平之影。矣，上止云。意，去志影。
第二組
樞紐字：翼，入職以。
陽聲韻：盈，平清以。郢，上静以。孕，去證以。
陰聲韻：飴，平之以。以，上止以。異，去志以。
第三組
樞紐字：璹，入屋禪。
陽聲韻：慵，平鍾禪。尰，上腫禪。尰，去聲，去用禪。
陰聲韻：酬，平尤禪。壽，上有禪。售，去宥禪。
第四組
樞紐字：寔，入職禪。
陽聲韻：繩，平蒸船。乘，上聲，上拯船。剩，去證船。
陰聲韻：時，平之禪。是，上聲，上紙禪。豉，去寘禪。
此圖構圖較為統一，不似第二圖連接線較為混亂。要注意兩點，一是鄭樵時代的語音；二是鄭樵是否以自己的語音作為基礎。在第4圖中，陰聲韻列字為“是”，鄭樵特意標注了“上聲”。“是”在《廣韻》《集韻》《毛氏增韻》均為上聲，至《中原音韻》《中州音韻》方變為去聲，《洪武正韻》時上去兩收。鄭樵此處強調上聲，當為其語音中，“是”已經完成了濁上變去。因此鄭樵所據語音有時音成分。
對各組分析：第1圖聲母為“影以云”母，第2圖全部為“以母”，第3圖全部為“禪母”，第4圖為“船禪”母。聲音俱諧圖第二中已有“影以”混同的現象，本圖第一圖又出現“影以云”趨同的現象，可见鄭樵時代此三母已演變為零聲母。第四圖的“船禪“相混，在《切韻指掌圖》中已經較為鮮明，此時“船禪”已經無別。因此此四圖的聲母均達到了一致，鄭樵之所謂“音諧”。
本圖與前圖之不同在于均在陰聲韻與入聲之間連線。鄭樵在聲音俱諧圖第二表現入聲陰陽兩配，在此圖則完全表現入聲與陰聲韻的关联，呈現同一諧聲聲符的字,在時音中陰聲與入聲更加趋同。这是因为入聲的韻尾已消變，有入聲韻無入聲調。當其不能成為入聲調，雖然與平上去有差異，但與陽聲的關系就變遠了。另外，此圖中未有入聲韻，所以此時的樞紐字，只能衍生出舒聲字，而且只能表現陰聲韻的音，卻不能表現陽聲韻的音。從四聲的角度上，做不到四聲俱全，即“聲不谐”。鄭樵之“音”為“七音”，聲母同自然“音”同，“聲”在此處指聲調，調不足自不諧。所以此圖謂之“音諧聲不諧圖”。
四、一聲諧二音圖第四
此處“聲”當指表達某一詞素的諧聲字，相當於詞的概念；“音”相當於聲符。同一詞有兩個不同的諧聲字（聲），且諧聲字的聲符不同，即“音“不同。如吹簫的“簫”字，母從竹，子可爲肅（屋韻），亦可爲削（覺韻）。親暱之“䁥”的聲符，可爲匿（入聲），可爲尼（平聲）。
此圖中，關鍵詞在“亦作”二字。“簫亦作箾”、“暱亦作昵”。簫箾：《廣韻》蘇彫切，平蕭心。二字為異體字，《康煕字典》記“蕭”：“《正韻》亦作箾。”暱昵：《廣韻》尼質切，入質娘。亦為異體字。鄭樵特別提出：“言亦者，與正體同音及同義也”。此圖之“亦作”即是表示異體字關係。從連線上，可以看到“簫萷”“暱昵”均洐生出各自的“子”。
1.蕭箾
簫，平蕭心；小，上小心；肖，去笑心；肅，入屋心。
箾，平蕭心；小，上小心；肖，去笑心。削，入藥心。
對比兩組，在入聲的部分，兩個聲符（音）所衍生出來的字，分屬不同的韻，其聲母亦相同。
2.暱昵
紉，平真娘；紉，上聲，上軫娘；紉，去聲，去震娘；暱，入質娘。
尼，平脂娘；䘦，上止娘；膩，去至娘；昵，入質娘。
對比兩組，差異處只有陽聲韻，真軫震質四聲相承。而陰聲韻“䘦”為止韻。此時支脂之當合流，此不是二音之理由。
從哪里來看“二音”？考“箾，亦有《廣韻》所角切，入覺生。古代舞者所执之竿。《左传·襄公二十九年》：“見舞《象箾》、《南籥》者，曰：‘美哉！猶有憾。’”杜预注：“象箾，舞所執。”陆德明释文：“箾音朔。”“削”亦有《集韻》仙妙切，去笑心。此為去聲音，恰合聲音俱諧圖第二之理念。
從此圖來看，若入聲消變，則“箾小肖削”“尼䘦膩昵”自成一體，為一音。陽聲“肅”“暱”則保留入聲，為另一音。此圖中的一聲，非聲調，當指同一字。二音，非七音，而是指不同語音的不同演變路線。
二音能否指聲母？從二圖來看，一圖“箾”有生母音，二圖暱組舒聲為日母音，而昵組舒聲為泥母音。這種認識不可取。“箾”若取生母音，則“簫”亦作“箾”的前提就不存在了。一圖聲母未體現出音變，二圖中之“紉”字，于《七音略》外轉第十七圖中，仍列于娘母，日母位列“人”字，可見其聲母還沒有變化。
因此，本圖當為同一字的不同字形，即同一字的異體字，本為同音。但各自洐生出來的字，卻產生了兩種不同的語音演變路線。主要體現在入聲上，一部分配陰聲韻，一部分配陽聲韻。
五、一音諧二聲圖第五
此處“音”相當於聲符，“聲”當指諧聲字。
第一組
樞紐字：刀，音忉，平豪端。
左上：忉，平豪端；擣，上晧端；到，去號端；卓，入覺知。
右上：叨，平豪透。
樞紐字：刀，音凋，平蕭端。（按：《廣韻》無此音，按直音之“凋”音處理。）
左下：凋，平蕭端；鳥，上篠端；釣，去嘯端；著，入藥知。
右下：召，去笑澄。
從此圖來看，“刀”（一等）並無“凋”（四等）音，因此不可能說“刀”作爲聲符有二音。其次，左上和左下大部分字，並不以“刀”爲聲符。鄭樵此圖擬說明語音變化，一二等字“忉”組，與三四等字“凋”組，在舒聲上已經基本合流，均與一等字“刀”主元音相同，按照四聲相承的關係，入聲“卓”和“著”亦趨同。
從右上“叨”和右下“召”來看，似又不同，這兩字所用聲符一樣，即“音”一樣，卻聲母不同，可理解爲具有相同“音”的諧聲字（聲）不同音。
第二組
樞紐字：匋，音陶，平豪定。
左上：濤，平豪定；擣，上晧端；燾，去号定；鐸，入鐸定。
右上：陶，陶冶之陶，《廣韻》徒刀切，平豪，定。
樞紐字：匋，音遙，平宵以。（同上，取遙音）
左下：遙，平宵以；夭，上小影；曜，去笑以；藥，入藥以。
右下：陶，臯陶之陶，平宵以。
從此圖看左上“濤”組均爲一等字，左下“遙”組均爲三等字。作爲樞紐字的“匋”，在《廣韻》中只有定母音，到《字彙》時才有以母音。且“濤”組和“遙”組均不以“匋”爲聲符，可理解爲效攝一三等字已發生合流。右上和右下均爲“陶”字，以“匋”爲聲符，即“音”同，但卻有不同的“聲”，字音不同。
從上述觀察來看，此圖名爲“一音諧二聲圖”，當指同聲符（音）的字，其字音（聲）有兩種。
六、一音諧三聲圖第六
此圖內的“聲”與“音”和上兩圖的理解一致，當指同聲符（音）的字，其字音（聲）有三種。但此圖較上圖更爲整齊，與樞紐字相關的各組字中，均有以樞紐字爲聲符的字出現。且在樞紐字下的列字，均嚴格以樞紐字爲聲符。
第一组
枢纽字：吾，音吾我之吾，又音魚，國語睱豫之吾吾，是也。又音牙，漢金城允吾縣是也。
此條中說明，吾有三音：（1）《廣韻》五乎切，平模疑；（2）《集韻》牛居切，平魚疑；（3）《廣韻》五加切，平麻疑。以“吾”爲聲符（音）所形成的諧聲字，必然也會有三種諧聲。
左上：魚，平魚疑；語，上語疑；御，去御疑；獄，入燭疑。
右上：語，上語疑；圄，上語疑。
此組字右上字，二字均以“吾”爲聲符，左上一組字中“語”字，以樞紐字“吾”爲聲符（音），其他三字並不以其爲聲符，只爲四聲相承。
左中：衙，平麻疑；雅，上馬疑；迓，去禡疑；嶽，入覺疑。
右中：衙，平麻疑；逜，去暮疑。
本條和左上一樣，在左中位有“衙”字以“吾”爲聲符（音），疑母麻韻，並四聲相承。但在右中“逜”卻只有疑母暮韻字，鄭樵“逜”“衙”同列，此二字應屬聲母相同，韻母相同，聲調不同。此字當爲“迓”，疑母禡韻。“迓”通“衙”，“迓人”指在衙门当差的人。鄭樵當據此將聲符“牙”改爲“吾”，以表現其理念。
左下：梧，平模疑；五，上姥疑；悟，去暮疑；砡，入屋疑。
右下：梧，平模疑；浯，平模疑。
本條右下二字，以“吾”爲聲符，疑母模韻。左下四字中，有二字以“吾”爲聲符，並四聲相承。
第二组
枢纽字：且，千也切，上馬清。徂，平模從。又音疽，平魚清。
左上：且，子邪切，平麻精；且，七也切，上馬清；且，去禡清；鏃，入屋精。
右上：罝，平麻精；姐，上馬精。
本條右上均以“且”爲聲符，所構諧聲字“罝”“姐”爲旁聲諧聲。左上爲體現四聲相承，用“且”字的平上去來表現。此條諧“且”清平馬韻音。
左中：徂，平模從；祖，上姥精；胙，去暮從；族，入屋從。
右中：徂，平模從；祖，上姥精。
此條最可說明鄭樵之理念，左中平、上声字“徂”“祖”在右中重出，樞紐字“且”每條中均有重出，可說明一音與三聲的關係，爲同一聲符，卻有三個字音。此條“且”爲聲符，諧從母模韻音。
左下：疽，平魚清；咀，上語從；沮，去御精；足，入燭精。
右下：疽，平魚清；咀，上語從。
此條左下去聲位爲“沮”亦有從母上聲音。從四聲相承之理論上來看，取精母去聲更爲合理，爲旁紐相諧。此條“且”爲聲符，諧清母魚韻音。
綜上，此圖與上圖同，表現的是同一諧聲聲符，可以構成三種音不同的諧聲字。
對 “諧聲制字六圖”的理解，學者們都囿於鄭樵“所謂聲者，四聲也；所謂音者，七音也”的束縛，沒有與《七音序》前面的內容進行關聯，也沒有從形聲字的角度去辨析。党懷興（2003）認爲“這六個圖基本反映了鄭樵當日所見形聲字聲符語音的變化情形。……鄭氏所述可以看出，他還沒有語音的古今變化的理念，他的歸類是站在當時的立場，實際上是對諧聲聲符古今語音變化所積淀的結果的歸納。”[6]黨懷興批評了鄭樵不懂古音，以時音分析形聲字，與本文所分析鄭樵此六圖制作是以其時音為基礎結論相同。黨懷興從形聲字構成的角度來看問題，很有啓發性。
注釋：
*基金項目：國家社科基金項目“皇極經世系列等韻文獻語音理論與語音史價值研究”（17BYY017）。
**國家社科基金重大項目“漢語等韻學著作集成、數據庫建設及系列專題研究”（17ZDA302）。
[1] 黨懷興：《宋元明六書學研究》，北京 ：中國社會科學出版社，2003年。
[2] 陳梅香：《鄭樵聲韻學研究》，高雄：復文國書出版社，2005年。
[3] 薄守生：《鄭樵傳統語言文字學研究》，北京：中國社會科學院出版社，2012年。
[4]（宋）張有撰， 吳均增補：《增修復古編·說文解字六藝之圖》，北京：書目文獻出版社，1998年，第401頁。
[5]（宋）鄭樵撰，王樹民點校：《通志二十略》，北京：中華書局，1995年，第261頁。
[6]黨懷興：《宋元明六書學研究》，北京：中國社會科學出版社，2003年，第122頁。
【作者 簡介】
李紅，首都師範大學文學院副教授。主要從事音韻學、文獻學研究。
“书目文献”约稿：凡已经公开发表有关文献学、古代文史相关文章，古籍新书介绍、文史期刊目录摘要等均可。来稿敬请编辑为word格式，可以以文件夹压缩方式配图（含个人介绍），发到邮箱njt724@163.com。感谢您的支持！返回搜狐，查看更多